Perjalanan Syiar Islam Tunggang Parangan, Berdakwah di Sepanjang Pesisir Kaltim

TRIBUNKALTARA.COM - Setelah Raja Kutai Kartanegara memeluk Islam, beliau memfasilitasi Tunggang Parangan untuk berdakwah, daerah pesisir Kaltim menjadi bagian dari perjalanan dakwah sang ulama.

Di akhir hayatnya Tunggang Parangan dimakamkan tak jauh dari makam Aji Raja Mahkota Mulia, Raja Kutai Kartanegara pertama kali menerima dakwah beliau di kerajaan  

Kisah siapa sebenarnya sosok Tunggang Parangan dan mengapa diberi gelar tersebut punya banyak cerita.

Sejarawan Kaltim yang juga penulis buku Histori Kutai, Muhammad Sarip menuliskan tentang soosk Tunggang Parangan dan prosesnya massk ke Kerajaan Kutai Kartanegara.

Diceritakan Tuan Tunggang Parangan sendirian menemui Raja Mahkota setelah sebelumnya ditemani Datuk Ri Bandang yang kemudian kembali ke Makassar.

Mengenai nama Tunggang Parangan, ini merupakan gelar yang diberikan pihak Kutai.

Baca juga: Kisah Tunggang Parangan, Pembawa Islam Pertama ke Kutai, Dapat Gelar dari Kerajaan Kutai Kartanegara

Kitab klasik Arab Melayu Surat Salasilah Raja dalam Negeri Kutai Kertanegara yang ditulis pada 1849 menceritakan hikayat mubaligh tersebut menunggangi ikan parangan di Sungai Mahakam ketika tiba di Kutai melintasi selat Makassar.

Salasilah tersebut telah diselidiki sejarawan Belanda, Constantinus Alting Mees dalam bukunya berjudul De Kronik Van Koetai Tekstuitgave Met Toelitching (1935).

"Lantas, Constantinus Alting Mees menafsirkan kisah ini sebagai kiasan bahwa sang ulama menaiki sebuah perahu yang ujungnya lancip seperti moncong ikan parangan.

Kitab Salasilah Kutai mendeskripsikan proses masuk Islamnya Raja Mahkota dengan proses yang bernuansa mitologis," jelas Sarip.

Terkait sosok Tunggang Parangan berbagai macam versi, setidaknya ada 5 versi yang pernah ditelitinya.

“Namun, yang sangat populer yakni sampai saat ini ada papan nama tertera di Makam Tunggang Parangan di Kutai Lama,  proses islami yang bernuansa mitologis, penggambarannya dengan adu kesaktian, tetapi tetap diterima, dan tidak ada tindakan ekstrim," jelasnya.

Pada intinya, terlepas dari perdebatan siapa sosok Tunggang Parangan.

Proses islamisasi ke Kaltim ini masuk secara damai, tanpa kekerasan.

Meski ada proses Islam yang bernuansa mitologis, penggambarannya dengan adu kesaktian, tetapi tetap diterima, dan tidak ada tindakan ekstrim.

Baca juga: Islam Masuk Lewat Kutai Lama, Perjuangan Datuk Tunggang Parangan Adu Kesaktian Berujung Syahadat

"Karena memang kultur masyarakat Kutai di seluruh Kaltim ini terbuka dengan pendatang, dan terbuka dengan kultur baru," imbuhnya.

Dakwah Tunggang Parangan sendiri, jika dalam manuskrip klasik, kata Sarip, tentu pertama berpusat di Ibu Kota Kerajaan yakni Kutai Lama.

Sebelum akhirnya Raja Mahkota memfasilitasi Tunggang Parangan berdakwah ke bagian selatan hingga utara Kaltim.

"Dakwah islam ke sepanjang pesisir Kaltim, dalam naskah klasik disebutkan selatan itu Balikpapan titik batasnya, jika ke utara (batasnya) Sangkulirang, jadi sepanjang itu terjadi islamisasi, dari Raja Mahkota dilanjutkan anaknya memerintah kerajaan," kata Sarip.

Wafatnya sosok Tunggang Parangan, tidak dibeberkan secara tegas, tetapi yang jelas tetap hidup di Raja Kutai, Aji Dilanggar (1600-1605) sampai proses pembangunan masjid dan langgar.

"Untuk detail wafatnya belum terekspos. (Peran) Proses perubahan religi dari hindu corak lokal ke islam iya (Tunggang Parangan banyak berperan)," katanya.

Informasi kapan wafatnya Tunggang Parangan juga tidak diketahui secara pasti.

 Dari penuturan Ketua Adat Kutai Lama Abdul Munir, data yang valid terkait wafatnya Tunggang Parangan menurutnya belum diketahui, hanya makam beliau memang ditemukan di Kutai Lama.

Situs makam Tunggang Parangan sendiri, saat dikunjungi tim Tribunkaltim.co berada satu Kawasan dengan dua raja dari Kutai Kartanegara yakni Aji Raja Mahkota Mulia dan anaknya Aji Dilanggar, tetapi berbeda tempat.

Makam Tunggang Parangan sendiri berada di kawasan yang kini menjadi permukiman warga Desa Kutai Lama, sementara dua Raja Kutai yang telah memeluk islam abad ke-16 sampai 17 terletak tak jauh sekitar 200 meter di atas bukit.

Baca juga: Kisah Dakwah Dua Habib Terkemuka di Malinau, Sejarah Syiar Islam Abad ke-19 Masa Kerajaan Tidung

Kain kuning khas dari Kerajaan Kutai di kompleks makam Raja juga nampak, serta membalut pusara terakhir keduanya.

Para peziarah yang datang, kata Abdul Munir, sebelum ke makam dua Raja, akan bermunajat di makam Tunggang Parangan.

Ada pula jika bernazar, makam Tunggang Parangan menjadi lokasi terakhir diziarahi, karena peziarah akan terlebih dahulu ke makam dua Raja.

"Ada tiga makam, jika orang-orang yang ingin nazarnya terkabul biasanya ke makam Raja lebih dulu, baru ke makam Tunggang Parangan.

Tetapi sebaliknya jika ulama-ulama yang berziarah, akan ke Tunggang Parangan terlebih dahulu," jelasnya. (*)